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印鈕形制繁多，技藝精湛，聞名中外。大致可以分為七類：
古獸類，俗稱“獸頭”，在壽山石石章的鈕飾中占主要地位。藝術(shù)造型甚多，其中以古獅、螭虎最為常見。其他還有龍、鳳、鰲、蛟、熊等。
動(dòng)物類，指在自然界和人類社會(huì)常見的野獸、家畜，如龜、蛇、虎、象、熊、豹等，以及用十二生肖為題材的“生肖鈕”。
翎毛類，如雞、鴨、鵝、鷹、鶴、喜鵲等。
魚蟲類，如鯉魚、金魚、螃蟹、蟬等。
人物類，多以仙佛形象為主，如彌勒、羅漢、壽星、八仙等。也可以人獸結(jié)合，如伏獸羅漢、劉海戲蟾等。
花果類，如牡丹、玉蘭、荷蓮、菊花、水仙、梅花、桃子、南瓜、佛手、石榴、葡萄等
博古圖案類，平頂印章多刻博古圖案鈕，如夔龍、夔鳳等，其技法為浮雕、陰刻、麻花（即“線刻”）三種。另外，還有鐘鼎彝器、古錢、瓦當(dāng)、斗臺(tái)、壽字、亭如樓閣等鈕飾
壽山石雙螭鈕四方章
印臺(tái)有平臺(tái)、覆斗臺(tái)、壇臺(tái)、天然臺(tái)等四種。平臺(tái)壽山石印章又有刻邊與不刻邊之分。“刻邊”就是在臺(tái)下的四周施加陰刻或浮雕的紋飾，如夔龍、蟠龍紋、鳳紋、鳥紋、獸紋、云紋雷紋等，多仿效古代青銅器上的圖案。印面一般不加裝飾。但在近代也有人在其上加刻薄意、浮雕或陰刻花紋、文字（俗稱“麻花”）等。
有道是：深山之靈石，巧匠有所鐘。自古人皆愛，只因其趣濃。
石雕款識(shí)編輯
“款識(shí)”又叫“落款”或“題款”。就字面來說，“款”和“識(shí)”還分別代表著不同的內(nèi)容。什么叫“款”呢？就是作品完成后，簽署上作者姓名、字號(hào)、地點(diǎn)、時(shí)間或施印，也就是蓋上的印章。“識(shí)”指的是，對(duì)作品進(jìn)行進(jìn)一步的解釋，可以是心得抒發(fā)，也可以賦以詩詞，它屬于“識(shí)”。
“款識(shí)”藝術(shù)并不是壽山石雕文化的創(chuàng)造，它是受到書畫的影響并從中“移植”過來的，但是又有自己的特色。如清朝雕鈕名家周尚均，在博古印面上刻八分體的“尚均”，因獨(dú)具特色被譽(yù)為“尚均鈕”。還有魏汝奮、楊玉璇等名家均有在自己的作品上署上自己的名字。
歷史在發(fā)展，藝術(shù)在前進(jìn)。因?yàn)椤翱钭R(shí)”藝術(shù)源于書畫，而且需要比較精深的文化內(nèi)涵，所以初期的壽山石雕款識(shí)很多是由雕刻師和篆刻家共同完成的。當(dāng)今，隨著整個(gè)壽山石雕界的藝術(shù)文化內(nèi)涵的提高，“款識(shí)”藝術(shù)正在被越來越多的石雕藝術(shù)家應(yīng)用和發(fā)揮，而且取得一定的成效。
雖然壽山石雕的“款識(shí)”藝術(shù)源于書畫，但他們又各有特點(diǎn)。書畫以筆墨紙為載體；石雕則以刻刀作工具，在變化萬千的作品外形制約下，尋求表現(xiàn)空間，而且還要考慮到雕刻之后的因素，選什么字體，章法的安排，字體的大小，空間位置的選擇，整體與留白的關(guān)系，印章雕刻的高低等等。總而言之，“款識(shí)”藝術(shù)雖然不是壽山石雕藝術(shù)的主體，但是它能夠豐富并提升作品的藝術(shù)品位和收藏價(jià)值。
縱觀這些年壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)到了興盛時(shí)期，它也開始走上多元化的藝術(shù)發(fā)展道路。這就要求雕刻家要掌握更多的其他藝術(shù)門類的知識(shí)，加強(qiáng)繪畫、書法、篆刻、色彩學(xué)、美學(xué)、歷史文化、藝術(shù)理論的修養(yǎng)等等。款識(shí)藝術(shù)的借鑒和移植，是繼承和發(fā)揚(yáng)我國文化寶庫中的遺產(chǎn)，也是豐富和發(fā)展壽山石雕文化的一項(xiàng)重要而有意義的工作。
不僅玉石印章，包括牛角、銅鐵金等金屬類、木質(zhì)、水晶印章，均可以使用普通印泥。
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